“传心基命”印，清嘉庆，青玉质，云龙纽方形玺，汉文篆书。面4.1厘米见方，通高7.3厘米，纽高3.1厘米。 　　“传心”，指继承古代贤王圣哲之心法，宫中一处名为传心殿的宫殿内所祭祀的对象为伏羲、神农、轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等，即可为证。“基命”，语出《诗•周颂•昊天有成命》“夙夜基命宥密”，原是颂扬周成王为继续光大文武之业而竭尽心力，后多用于颂扬帝王之德。嘉庆帝以此为文刻玺，自有其深意。 　　此玺与“嘉庆御笔”、“毓庆宫”相配成一组，并刻制了多套，是嘉庆宝玺中同一玺文复刻较多者，原存嘉庆帝做皇太子和继位初期所居住的毓庆宫内。通过与之相配的其他二玺，可以略窥嘉庆帝毓庆宫时期生活之一斑。在这里，他一方面要进行一些艺事活动，怡情翰墨，故有“嘉庆御笔”之玺；另一方面还要学习治国方略，故有“传心基命”之玺。嘉庆帝自己也说：“传心基命，帝心之宥密可见。”其所传所基者何心何命？当然是圣人之心、乾隆之命。此时的嘉庆帝对乾隆帝的成命奉之若天，同时亦图有所振作，此正与周成王以自身的努力使文王、武王开创的基业得以发扬传承的事例相若。可以说，这方宝玺基本反映了嘉庆帝毓庆宫受教阶段真实的生活和心理状态。佛教禅宗主张不立文字，以心相证，除心心感应外，别无他法，故称传法为传心。借以比喻与古代圣贤心心相印。位于文华殿之东，为清代经筵前一日祭告皇师、王师及孔子之所。 　　　　　　　　　　　又称“伏戏”、“宓牺”、“庖牺”等，是古代传说中人类始祖。传说他与女娲兄妹相婚，教民结网渔猎、卜八卦等。 　　　　　　　　　　　　　传说中农业和医药的发明者。生于姜水，以姜为姓，造耒耜教民耕作，尝百草教人治病。一说神农氏即炎帝。 　　　　　　　　　　　　孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼。春秋鲁国人，儒家之祖。初仕于鲁，为司寇，摄行相事，其后不用，遂周游四方。归鲁，删诗书，定礼乐，赞周易，修《春秋》。有弟子3000人，身通六艺者72人。　　康熙十八年（1679年）为太子所建的太子宫，后为诸皇子读书之所。乾隆五十九年（1794年），永琰被乾隆帝立为皇太子后再度住进此宫。 　　　　　　　　　　　　方略本意为计划、权谋、策略之意。清代从康熙年平定“三藩”叛乱起，每当一次政治、军事行动后，皇帝都要下诏设馆修书，纪其始末。是为《方略》或《纪略》。《清会典·办理军机处·方略馆》：“方略馆总裁，掌修方略”。清代纂修《方略》（《纪略》）约有50余种。